Lailahe illallah,muhammed resulullah

İslamda Kadının Şahitliği

22:53, 3/7/2007 .. 0 yorum .. Link

sahitlik konusunda iki kadina bir erkegi mi kabul eder islam...?! asla!:
islâm hukûkunda erkeklerin vâkif olamayacagi ve tamamen kadinlarin ilgi sahasi olan dogum, bekâret, emzirme ve aybasi gibi kadinlara mahsûs hallerde, erkegin degil, sadece kadinin hattâ tek kadinin sâhidligi yeterlidir. bu gibi konulara, kadinlarin çokça sâhid olmalari ve erkeklerden fazla gözlem ve tecrübelere sahip bulunmalari sebebiyle, tek kadinin sâhidligi bile geçerli sayilmistir. hattâ hz. peygamber (s.a.v.) efendimiz’in emzirme konusunda tek kadinin sâhidligini kabul ettigi bilinmektedir. . nitekim: "erkeklerin muttalî olmadiklari seylerde kadinlarin sâhidligi makbûldür." buyurmasi bunun en güzel delîlidir. dogum için de tek bir kadinin sâhidligi kabûl edilmektedir. rasûlullâh (s.a.v.) efendimiz: "dogum konusunda bir kadinin sâhidligi yeterlidir.." buyurmaktadirlar. hz. ömer (r.a.), bosanma konusunda yalniz basina kadinlarin sâhidligini kabul etmistir. hz. ali (r.a.) da, bir çocugun öldürülmesine sâhid olan kadinlarin sâhidligini muteber saymistir
aslinda iki kadinin sâhidliginin bir erkegin sâhidligine denk oldugu iddiâsi, gerçeklerle hiçbir ilgisi olmayan asilsiz bir iddiâdir. konu ile ilgili olarak bakara sûresinin 282. âyet-i kerîmesinde söyle buyrulur:
"ey îmân edenler! belirli bir vâdeye kadar birbirinize borçlandiginiz zaman onu yazin. bunu, aranizda bir kâtib dogru olarak yazsin. erkeklerinizden iki de sâhid tutun. eger iki erkek bulunmazsa, sâhidlerden kendilerine güvendiginiz bir erkek ve -biri unutunca digerinin hatirlatmasi için- iki kadin yeter."
yukarida görüldügü gibi bir bütün olarak ele alindiginda, âyetin genel olarak sâhidligi düzenleyen umûmî bir hüküm koymadigi, âyet-i kerîmedeki hükmün sadece vâdeli borçlanmalarla ilgili oldugu açikça görülür.
iki kadin sâhid önerilmesinin sebebi, birisi yanilirsa digerinin ona hatirlatmasi içindir. ancak âyette "iki kadin sâhidden biri mutlaka yanilir veya unutur" denmemektedir. "yanilirsa veya unutursa" denmektedir.o halde iki kadin sâhidden birisi, sâhidlik ettigi borçlanma akdiyle ilgili olarak yanilmaz veya unutmazsa, sâhidligini tam olarak yaptigi için, erkek sâhid ile kadin sâhidin sâhidlikleri yeterli, ayni zamanda esit degerde olacaktir. bu ise kadinin sâhidliginin, erkegin sâhidligine denk olabilecegini gösterir.
neden mi? ...çünkü o dönemde kadinlar ticaretle direk ilgilenmiyordu...hatta hz. hatice bile kendi islerini erkeklere, ticaretini erkeklere yaptiriyordu...!o dönemde kendi ilgi alanlarinin disindaki " vadeli borçlar " konusundaki bu istisnai hükümü genellestirmek sadece önyargi ifadesidir...ayrica yukarida da ifade edildigi gibi kendi ilgi alanlarinda olan isler için - mesela dogum,emzirme... - her kisinin tek sahitligi kabul edilmektedir...
günümüzde ekonomi özel ilgi alanina giren - ekonomi alaninda egitim gören kadinlar mesela - kadinlar için bu ayet tabii kendilerini sinirlandirmaz...çünkü "unutma ve ilgi alani olup olmama " temel sebep...bu sebep ortadan kalkinca hükümde kalkar...veya bu sartlara uyan - ilgilenmeyen, unutan,ilgi duymayan dolayisi ile aklinda tutma ihtimali daha az olan - kimsenin sahitliginde ilgilenen gruba göre iki kisi sarti aranir.vadeli borçlarda sahitlikte esas olan bunlardir - ilgi, alaka,isin içinde olup olamam ve dolayisi ile ilgi ile paralel unutup unutmama- yoksa cinsiyet :kadin erkek olup olmama degil ...!

Yorum Yap

{ Önceki Sayfa } { Sayfa 67 / 79 } { Sonraki Sayfa }

Hakkımda

Linkler

ausözlük
kudusyolu
vekfecr
filistanbul
vahdet
kuran nesli
filistinetkinlik

Kategoriler

Son Yazılar

bedava chat sohbet batak okey tavla